余认识一位小学同学，她说她爸爸在公司工作时常挂在口边的说：「多个人，多双筷」。【注1】

还有，余于孩童时，爱玩耍兵捉贼的游戏；兵与贼的分配，贼人的人数多是兵员的3倍，比例多是3比1。因设计上是贼多兵少，所以需要耗去多点时间才可逐一捉拿到手。那时候就想起：「韩信点兵，多多益善」【注2】的这句话。假若我现在手上有多些兵员，就可以一举把玩伴捉到了，不会给他们逃跑、被劫走或躲藏且屡寻不获。当时直率地解读「韩信点兵，多多益善」是人多好办事的意思。

到长大要出来工作时，遇上工作量多，但人手不充裕时，又自我安慰的遐想起「韩信点兵，多多益善」若出现时，这是上天多么眷顾我啊！

诚然，人多的确是易于办了事情。举例说：1人制造一块饼干需要1小时去做，3人去做的话，就需要20分钟完成。假若有5个人，那就只需更少时间，可能只要15分钟已制作完毕。这是一条简单递减性的图表，说明参与人数的越多，所需完成的时间是越小且是向下递减的。

然而，假若我用一个有丰富经验的造饼干师傅，他制造同款的1块饼干时，只需半小时。3个同样拥有丰富经验的造饼干师傅去制造同款的饼干时，可能只需15分钟。那么多余的时间又该如何呢？这当然是顺理成章去增加制造多1块或以上数量的饼干。这是不是「唯才是举，吾得而用之」【注3】简单的演绎？

有很多企业的管理者，时常轻率地不按人才的专长而派遣到其他领域去工作，这对人力资源的同事去努力捕获的人才，无疑是一种浪费。所以有「用之难」【注4】 的可惜。因为「人才各有所宜，用得其宜则才着，用非其宜则才晦。」【注5】

著者：显著也。功效明显也。用人投放到合适的工作位置，其功效就明显达到。晦者：昼冥也。把人才用于不合适的地方工作，则会是昼夜昏暗，无法达到应有的工作效果。

所以身为领导阶层，犹似是位经验的工匠，投放员工去所属的工作岗位时，真的要选用该员工的专长，冀可达到榫卯【注6】相连在一起，难分轩轾，发挥得淋漓尽致，这样才能收到最高的效益。

余想起人无完美且俗语有说及：「十只手指有长短」；「人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。」【注7】我们怎样从中抽取此人的长处去加以使用，就能真正达到用人之最高境界。

清朝的杨时斋，做了一个破格的决定：聋子在帐内给左右使用，哑巴当传密令兵，两者皆不会因此泄漏或误报军情；派瘸子去守炮台，因跑不动，定必坚守炮台阵地；瞎子去前哨打探敌情，因不会被外界影响判断且瞎子多心思慎密但耳朵聪敏。这些不拘泥于既定的框架内去用人，确实铿锵有力地指出，「不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人」。【注8】

他指出，倘若身为一位领导者，不能了解一个人的短处，又不了解一个人的长处，且不能端视一个人长处中的短处、亦不能发现一个人短处中的长处，就无法合理用人，达到恰到好处的效率。

因此，有些设计师，不论他属于什么职业范畴，若能化腐朽为神奇，从长之中取其短，或舍之短而去补其长，从中创造出一件作品，这才算是技艺超卓，超凡入圣的设计师。

很多企业，于重要且决定性的职位上，皆多委派亲属嫡系人士去担任。这种用人唯亲的行政管治措施，常会留作为争议性的话题。

聚集自己班底去做事，这是否算是用人唯亲？志同道合走在一起去办事，是否可规避此嫌？余觉得这些用人安排，寻之四海，皆可俯拾即是。最重要是安排这措施的人是否用对了人选，效果是否昭彰。那么，我们应否学习祁黄羊的演绎「外举不避仇，内举不避亲」【注9】的豁达管理手法？
 
综而论之，用人之道，在乎适，不分长、短、曲和直也。如《管子》曰：「工之制木也，大者以为舟航柱梁，小者以为楫楔，修者以为榈榱，短者以为侏儒。无小大修短，皆得其所宜。」【注10】

无怪乎古代唐太宗都谈及英明的人去任用人才时，都要像木匠般制木，直的木头就用作辕，曲的木材就制成车轮，长的木材做柱梁，短的木材做栱角，这样不分曲直长短，这些木材都有所贡献。【帝范、卷二、审官】

人性多巧言令色，有时把人才错误投放到其他工作岗位，时有所闻；就算是我国古人圣哲，也会看漏眼的。恰如韩非子的显学篇：「观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。」

韩非子认为如孔子般学识渊博，都有可能给对方瞒混到，所以建议先安排一些试验工作给对方，以考察该人的办事成效，那么就算是庸人，也不会不看到该人的绩效。

原来古人圣贤很早已有试用期的建议想法！那杜甫又何惧「古来才大难为用」【注11】呢？

【注释】

注1：『多个人，多双筷』。
注释：是广东的俗语。意谓多了一个人食饭，只是于吃饭时，在饭桌加多一双筷子而矣。言下之意这增加是很容易轻松的，且不会发生什么影响的改变。

注2：《史记·淮阴侯列传》
上问曰：如我能将几何？信曰：陛下不过能将十万。上曰：于君何如？信曰：臣多多而益善耳。
注释：皇上（刘备）问韩信：我能带领几多士兵？韩信答：陛下只不过能带领十万士兵。皇上（刘备）问韩信：你又能带领几多士兵呢？韩信答：我就越多越好了。此对话演绎为日后的偈后语：韩信点兵：多多益善。

注3：三国 魏 曹操《曹操求贤令》『唯才是举，吾得而用之』。
注释：有才能的人仕，应当举荐出来，我一定重用的。

注4：宋 裴松之《三国志·钟离牧传注》『非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难。』
注释：成就功业并不困难，难的是摄取有才能的人; 得到有才能的人并不难，难的是使用他们的人; 使用有才能的人并不难，难的是放手让他们做事。

注5：清 申居郧《西岩赘语》『人才各有所宜，用得其宜则才着，用非其宜则才晦。』
注释：每个人才各自都有本身的专长技术，使用时要发挥他们的长处，那么他们的才能就明显地发挥出来; 假使用得不合适，那么他们的才能就不能显现出来。

注6：【维基百科，自由的百科全书】
榫卯为榫头卯眼的简称，是一种传统木工中接合两个或多个构件的方式。其中构件中的凸出部分称为榫（榫头，也称作笋头，见蓝色图形），凹入部分则称为卯（卯眼，也称作卯口、榫眼等，见啡色图形）。中国文物学会专家委员会. 建筑-构件.《中国文物大辞典》.中央编译出版社. 2008.
最基本的榫卯结构由两个构件组成，其中一个的榫头插入另一个的卯眼之中，使两个构件连接并固定。榫头伸入卯眼的部分被称为榫舌，其余部分则称作榫肩。

注7：汉 王充《论衡·书解》『人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。』
注释：每个人有他的长处，也必然有他的短处; 所以他有擅长之处时，也必然有他笨拙之处。

注8：清 魏源《默觚下、治篇七》
『不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。』

注9：孔子对祁黄羊的赞许：『外举不避仇，内举不避亲』
春秋时代，晋平公问祁奚推荐一个人去当县令，他开口而出是解狐。晋平公很惊讶问他：他不是你的仇人吗？祁黄羊大笑了：国王是问我谁合适当此职位，并没有问我谁是我的仇人啊！
后来又向晋平公推荐一校尉，他便说：祁午。晋平公又说：这祁午不是您的儿子吗？祁大夫慨然而言：国王您问的是谁合适做校尉，并没有问我谁是我的儿子啊！
二人走马上任后，均功勋卓著，堪当其职，祁子也由此成了千古以来内举不避亲，外举不避仇的典范。

注10：
楫：意思船桨。
楔：意思指填充器物的空隙使其牢固的木橛、木片等。
榈：木名，紫红色，似紫檀，有花纹，性坚硬，可做器具或扇骨。亦称花榈木、花梨木。
榱：即椽，放在檩上支持屋面和瓦片的木条。
侏儒：梁上短柱亦曰侏儒。

注11：杜甫《古柏行》『古来材大难为用』
注释：自古以来有学问的人都一向难得被重用。
余认为有了如文章里谈及的多样用人措施，有学识专长的人，例如杜甫的人才又何需忧虑得不到重用呢？