港大ICB 2024年秋季校内工作坊

程介明教授分享全文

我1984年参加大学，前面我有15年在中小学教书。因为今天大家都是很有经验，也许我说的和大家想的不太一样，请大家原谅。面对未来是应付还是迎接还是拥抱？要做什么准确，怎么样准备？其实我善于提出问题，不善于回答问题，问题留你们来回答。

一切都不一样了。很多人在问什么时候回到疫情以前，不可能了。整个世界都变了，疫情只不过是催化了那个变化，变得很快，一切都在变。但是到底什么不一样呢？我从事教育政策方面的工作，教育遇到的问题其实是很大的，但到底教育面对怎样的一种变化，我就慢慢的追溯，下面大概是我的历程。

我下面从五个方面讲讲我自己的看法。

最惹眼的是科技，如果你问英语国家的人：What is the future？他會告诉你是technology。在中国内地不会有这样的回答，现在主流的，排山倒海而来的是数字经济、数字教育、数字生活，什么都数字化了。

武汉的萝卜快跑引起了很大的争论，我最近有机会参加内地的几个会，有三种看法。第一种看法是武汉的出租车司机说法，他说我们以为科技是改善我们生活的，可却来抢我们的饭碗？第二种看法是在大学里面从事科技的，他会这样说凡是新科技上场总会有矛盾，需要慢慢消化。还有第三种看法，科技研发也要讲目的，也要看社会影响。其实搞科技的人不需要考虑这些的，也没有余力来考虑这些。因此有人觉得要规管；在美国就不断的有这样的声音。我没有答案，您们怎么看？

我是1949年3月从上海到香港的，我在上海上过几天的幼儿园，老师讲的就是“牛耕田、马拉车”，这其实也是科技，节省人力；后来有蒸汽机、电，就有工业社会；之后又有电脑、互联网、手机等等，现在大家谈的是ChatGPT。这种变化是怎么样一种变化呢？科技的优势是延伸人类的官能，无远弗届，无微不至。我们可以很轻松的与相隔两地的亲友视频通话，科技也可以探索到你的身体里面每一个血管，每一个器官。

科技带来的挑战是什么？第一是效率挂帅，从商业的角度节省成本是其中一个最大的考虑。但也正因为科技的发展，我们有点疲于奔命，所以我把它叫做奔命生活，或者叫键盘生活。现在孩子都是“键活”，就是在键盘上生活。还有就是虚拟现实，现在每个人都是生活在两个世界，一个是现实世界，物理世界，一个是虚拟现实。

对科技的发展有什么担忧呢？一个是科技是否会取代人类？取代人类什么呢？比如说萝卜快跑，很多人就问是不是真的要发展这个呢？取代人类是不是一个目标呢？搞科技的人他不会考虑这些。因为虚拟的东西太多了，所以真伪难分，加上现在的Deepfake，真是有点儿善恶不拘，无所谓善，无所谓恶，它没有道德的判断。我曾专门跟ChatGPT对话，他告诉我说：“我没有立场，我们都是根据你们给我的东西，我没有道德标准。”我又问他能不能欣赏人类的幽默。他说：“这是你们人类的事跟我没关系。”你也可以试一试，跟ChatGPT对话是很好玩的。

科技就是未来吗？西方很多人说科技就是未来，现在中国有不少人这样想。社会的变化就是因为科技引起的变化。科技是没有眼的，它不会也无需看周围的世界；科技是没有心的，不会也无须关心人类社会。科技会影响社会，但是社会变化却有他根本的原因，就算是科技不发展，社会还是有一种规律在变化，科技的存在会对这些变化有促进作用。

我们对社会的变化往往不太注意。消费形态变了，从必需走向奢侈，当然了现在人家说疫情以后人类的消费谨慎了，花钱谨慎了。美国有一个调查研究将2022与2023年进行比较，2023年人均消费普遍增加，但是买的东西少了，因为涨价了，调查问卷显示人们对非必需品的消费越来越少，这个趋势会不会变呢，不知道。但是我觉得要回到过去是很难的。

我的一位朋友，中年、中等收入、专业人士、男性，家里有200多双Nike，每一双他都讲得出来源、当时的价格以及目前的价格。你说他会穿这么多的鞋子吗？当然不是。其实大家想想我们现在的消费，特别是在座的都是有一点事业基础的，你们的消费恐怕也不是在完全必需的地方。

生产形态也变了。你要是大规模生产LV，满街都是，你会买吗？我有一名台湾，他的公公送了她一只名表，她去赴宴，一进门那女主人出来也是那只表，那个女主人马上就不见了，原来是回去换了一只表出来。我的学生听到这个说：“不奇怪呀！在地铁我拿着一个名贵的手袋，我觉得这个是很稀有的，对面坐下来也是这个手袋，我马上跑到别的地方去，不能撞。”

生产形态从大量生产走上少量多款。我下面举一个例子。这个是我昨天从北京回来在飞机场见到的，每一个品种的手袋就一支，要是放一排就没人买了。个别化、个性化、量身定制、限量版才吃香，他是要营造你购买的欲望，不是要满足你的需要。

机构形态也变了，就是大规模生产所需要的金字塔形的科层结构慢慢的在消亡，走向小的、扁的、松的、脆的。松的意思就是规章制度没那么严谨；脆就是很脆弱的，随时可以关门，关门并不等于失败，是转型或者是一站式的对口。

香港美心集团旗下有700多所店，全国有1000多所店，但是他店名叫美心的只有很少数。假如你到尖沙咀的星光行，有北京菜、广东菜、潮州菜，其实都是美心旗下。少量多款变成是一个趋势。你看汽车、奔驰其实他有很多级别，万豪酒店也会有三个层次。80年代我到伦敦去念博士带了一个电饭煲，那时候只有一个乐声牌电饭煲，你现在到店里面去有多少电饭煲？是不是烧出来的饭会不一样呢？我就不敢说，反正是每一个的功能又不一样，颜色又不一样等等。所以这种少量多款已经变成一种趋势。

职业形态也因此变了，都是小单位。以前大学毕业希望进大公司，从拥有一个小办公桌，到努力工作拥有自己的办公室，再到拥有一间带玻璃窗、百叶帘的办公室，有这种期望，也真的是可望可即。现在这种情况已经越来越少了，在香港就算公务员也越来越多是part-time或者是临时工，从永远稳定走向多元多变，这个对大家来说也是生活的常态吧。

概括来说是社会碎片化、工作个人化。因此这个时候，人的心态也变了。不愿打长工。美国在2021年有一个Depatment of Labor Statistics(劳力统计局)做了一个问卷，问00后觉得一份工应该打多长时间？91%的人说三年.他们不愿意停留在同一个职位，不愿意停留在同一个行业，不愿意同时只做一份工，或者根本不愿意打工。

一个小故事。2023年1月我同时听到三个30岁以下的年轻人跟我说同一句话This is my last day，什么意思呢？就是我要离职了，他们说：“我觉得我在这个单位也工作的太久了。”多久呢？分别是两年半、三年、两年半。“我觉得应该停一停，想一想。”你听了会怎么想呢？我不知道你们怎么想，我以前遇到的年纪大的都说莫名其妙，没有耐性，这样东碰西碰怎么办？但是在座的年轻人，却会点头羡慕，羡慕他们能掌握自己的命运，能做自己喜欢的工作，很清醒。我就想我们大学里的人就难以清醒，助理教授就一条路要奔副教授，副教授就奔正教授，正教授还要奔讲座教授。哪来的清醒？一清醒就升不了职了。

西方说Post-Material Era后物质世代。其实不是他们思想变了，是刚才说的环境变了，环境允许他变，也需要他变。所以现在对口就业已经非必然，在我们大学除了医学院以外，所有的学院对口就业已经失守了。法律专业大概1/3-1/4的毕业生没有入行。在美国更糟糕，美国的法律是第二学位，甚至经过深思熟虑才进的，50%以上的人没有入行，当然你可以说因为法律学位很吃香。我们工学院35%的毕业生没有入行，这是5年前的数字。没有入行的人是因为找不到工作吗？不是。我告诉你一个故事，我们有一位工学院的毕业生，他是高才生，他在毕业前那一年暑假去西藏地区、印度旅游，他觉得那里的东西很难吃，决定自己试试来烧饭，他从拿刀开始学，现在是米其林大厨，而且今年拿了港澳的大奖。你说他这是浪费培养的资源吗？从以前的角度看是浪费，每一个学院都要看你有百分之几的人是对口就业的，不到100%就是浪费了。但是我觉得很简单，他报考的时候，中学里面一定有职业辅导，职业辅导的老师大概脑子里就是那几大块，他入学以后又有新的经历，对工业的看法又不一样了，对做工程师的看法不一样了，而这4年里面工程整个的环境，整个的形态也变了，因此他要改变他的想法是很可以理解的。我们有一位同事他出了一本书，书中不少案例就是不对口的就业，而且都是成功的案例。转工转行成为家常便饭；间歇就业，保持清醒；创业自雇，众目所羡；网红带货，怡然自得；都是目前就业形态产生的新变化。

广东话形容社会现状：“有人冇工做，有工冇人做”，全球如此。我最近到深圳、上海也遇到了同样的情况。所以你看看美国的报章都在讨论“how to retain your employees?”这是以前从来没有过的，大批人失业，应该所有的工作大家都争着去做，然而就是有些工作没有人愿意做。

上面说的是社会变化，学习这个概念也在变。中国古代是一种功名话语，我最近在台湾参观了两个科举的展览，都是以前一些历史学家从北京搬到台湾的原始的试卷、原始的答卷和大榜。那是功名话语。为什么说呢？你想一想员生在应付考试的时候，他脑子里想的是什么？是怎么样表现我有充实的知识吗？是要创新吗？千万不要，脑子里面想的是揣摩当今皇上所喜爱，龙颜大悦，硃笔一挥，就上榜了。科举是一个选拔官员的机制，并不是一个学习的机制。不过我们阴差阳错把它当作一种学习机制，因为他要读书、要写作。

工业社会不一样，工业社会是一种经济话语，到了教育就变成学历话语，可以追溯到1870年英国有一个初等教育的法律，是世界上第一次政府介入全民的学校制度。当时是英国的商人觉得“假如没有一个全民的教育制度，我们大英帝国的优势就会逐渐消失“，是经济话语。经济话语什么意思呢？实际就是把人分等、分类，能够符合社会的劳动力要求，现在我们叫人力资源，就是把人转化为人力资源。

但是这两个话语在华人社会好像又跨年代的融合在一起了，其他的社会没有。我们中国的科举产生了中国的知识分子，比其他社会早了大概1000年，别的社会没有知识分子这个概念。所以跨代融合就变成了我们非常严重的双剂量的应试文化。这背后是一个很深刻的问题，是任何个人都改变不了，任何有能力的政府也不容易改变。

如今，如今单靠学历，难以一生受用；单一经历，难以拥抱挑战；徒有分数，难以面对社会；服从常规，难以生存立足。事实上，你到了三四十岁，谁管你以前有多少分数呢？我上网搜索“高考之后的“图片，置顶的图片就是这个撕书的照片。他们对考试的看法，岂是春江水暖鸭先知？他们感到，这个考试，非考不可，但是不觉得带来什么愉快，带来什么成功感等等。

从学历话语变成学习话语，我觉得不光是我们教育界，而是整个华人社会需要的转变。华人社会的意思就是中国的内地、香港、台湾、澳门，还有马来西亚，马来西亚我最近去的比较多，有一个比较大的华人社区，他的学校比较出色，讲究真才实料的学习，真的要学东西，而不是要拿了一个证书、文凭，、分数、成绩。

教育界常说要让自己成为自我调节的学习者Self-regulated Learner，成为积极的学习者，主动的学习者，或者叫做学习的主体。在西方现在经常用一个字，不光是为了教育，就叫agency；agency在内地翻译成为能动性，因为以前流行主观能动性，变成一个能动的本体，学习的本体。也就是我来掌握学习，不是人家逼我学习。这个很重要，在华人社会来说更重要。

对在座的各位来说，当然你们最后还是要拿个什么文凭之类的，但是这个应该不是目标。这是一个平台，这个平台让你学到东西。但是老师说的是一回事，不同的人脑子里收到的是不一样的东西。像我现在讲了，这里400多人，我估计起码有300多种想法。现在我们做教育的需要理解学习科学，就是把所有关于学习的知识结合起来，以脑科学来支撑。这能够解释很多以前解释不到的，或者以前误会的问题，还有很多新的研究境界。学习科学最根本的就是知识是在每个人的脑袋里面构建出来的，而不是从外界输入的，不是这样的过程。

最后我不得不讲一讲ChatGPT，它的特点不像以前的大数据、元宇宙、区块链，那离我们每个人还比较远，ChatGPT每个人都可以进去。我们教育界也许还是惧怕的情绪比较多。ChatGPT不是一个Search Engines，他不是寻找正确答案的一个工具。很多人误会了，甚至搞科技的也有人误会了，以为他就是一个Search Engines。Google已经有了，百度已经有了，完全不是它。它是把人类的经验合成，然后经过你的引导、选择、加工就变成你需要的产出。他没有特定的道德跟立场，我问过他，他说“我没有“。它是一项工具。什么意思呢？关键是使用，比如一把刀，你不使用就不会用，用得不好会伤你的手，就这么简单。反复使用，不断的磨刀，掌握他的特性，熟能生巧。假如说你真的是完全没有使用过的，请你试一试，不会害你的；把它练成驯服的工具。因为中国对科技没有恐惧，中国对科技的使用是世界第一的，因此ChatGPT也是这样。但是要使用不要误解，不要误信。

学习，还等什么呢？随时随地都有学习的机会，每时每刻都要问为什么。这是学习的过程，也要保持好奇，珍惜童心。

下面举几个我自己想得到的思维方式，因为社会变了，形势变了，因此有些思维要变。

挑战与机会：每一项挑战都是突破的好机会。每一项挑战就引起你想办法。每一次成功都是新的开始，而不是只是庆祝，每一次失败都是新的起点。

大环境与小环境：大环境几乎都是不利的，我还没能想象到哪样的大环境是对你非常有利的，顺势而流是很少的；但是有利的小环境正是我们努力的目标。下雨了，我们不能让它不下雨，但是打个伞，在伞下面就能有不湿身的小环境；我们无法改变气温，但是造个房子，在房子里面可以有一个适合我们生活的小环境。人类社会就是这样的，办学校办一个公司都是这样。

勤奋与空间：中国人一个大的特点也是科举的影响，就是勤奋，而且科举的特点是轻视先天，重视后天，就是十年寒窗一朝成名。但是没有空间也不算生活，现在因为科技、社会的发展，我们好像每天都是疲于奔命，应付要做的事情已经应付不了了，还要同时干几份工作，但这个不算生活，没有了一个空间，你就没法真正的前进。追求快活是大家的愿望，但是也不要忘记要慢活。这是我在去年年底一个大会上与几位教育界人士讨论的话题，他们都提出学生每天非常紧张，但是能不能为学生提供一点慢活，编织也好，烹饪也好，种植也好。我觉得假如我们每个人给自己也制造一点空间，干点慢活 -- 书法、唱歌、跳舞、瑜伽等等都很重要，这些才是人类的正常生活。

细析与统观：“明细分析，掌握数据”是现代所谓科技最大的一种变化。最近我参加几个会，就是把学校变成很多很多数字，非常多的参数，几百个参数，也有一些软件把学生变成一堆数字。这个是必然的，也是必须的。但是往往就是因为我们埋头在数据里面，以为这就是掌握现状，与情况，实际上掌握情况不光是数据，还要有故事，数据本身不会有故事的，你用许多参数，也是因为你有这个经验才有这个参数。所以洞悉总体是这个智慧所在。办一个学校也好，办一个单位也好，有一点像中医跟西医，现在香港的中医很多都有西医的训练，他们能看懂西医的东西，但是他看你本人的时候是看你总体的状态，这个总体观念我觉得是中华文化的一个精髓。有人说这个叫系统思维，有的说叫综合思维、概括思维、总体观念等等。或者有一句话说“要低头走路，也要抬头看路”。每一件事掌握了一些细节不等于都掌握了全局。当然，你们有你们的经验，一定比我更加明白。

最后我想讲几句，现在我们讲的未来科技基本上是讲知识，虽然最近我参加的这些会都不忘记还要立德树人，还要注意他的道德等等，但是实际上还是数据跟科技占主流。

我要问，经济发达就等于社会健康？个人长寿就等于健康？科技发达就等于人类得益？生意成功就等于贡献社会？高端人才就是高尚人类？什么是人类面临的真正挑战？

这是几个大家熟悉的现实：

目前全球在政客的摆弄之中，人们在媒体的渲染之下，到处是险恶、贪婪、奢侈、虐杀、权斗，感到的是悲观、迷茫、失落、无助、停滞，相对来说在中国还是比较平稳，还是平和的社会。

人类为什么要你死我活？比如说美国的政客说的竞争，他的竞争不是我们说的竞争，不是赛跑的竞争，平行跑道的竞争；他的竞争是美国西部的决斗，非要把你打死不可。现在很多地方都闹种族对立，为什么不能共存？人类是在进步还是在退步？我不是在这里散布悲观的言论，因为现在：战争不是为了公义，法律维持不了道德，惩罚不能焕发良心，这些都是消极的手段，不会让我们向前走。要恢复人类的公义、道德、良心，就寄望于朝气勃勃的一代，就是在座的积极向上的各位。每人都“从我做起“，假如这个课程能够达到这个目的，就是最高境界。

Q：在面对大环境波动的情况下，以及现在学历优先的就业环境下，00后还有Z时代的年轻人应该提升自己什么样的能力，或者您想对我们说一些什么？

程介明教授：我要是能说得出个结果，我就去营业了。对，是很大的困难。现在到内地去看到比如说上海南京西路，现在晚上基本上没人的。但是也许我们活的久一点，现在的情况远远不算是最坏的情况。我这样说法不是阿Q，最坏的情况都会转化的，都会转变的，人都像这样活下来的。香港现在也是，大家都说现在经济也不好，老是想回到2018年的情况。但是我到香港的时候，我父亲当时在上海银行，就派他到香港来做进出口公司，他是总经理，我们是两厅三房，两个女佣。抗美援朝战争期间，整个香港萧条得不得了，几乎没有就业机会，我们就从大房搬到小房，越搬越小，所以我在进大学以前我念过7所学校，因为经常搬房子，但是即使这样，这个社会还是熬过去了。你说熬过去也可以，你说它慢慢在消化也可以，我觉得每一个人，我们每一个人是从正向的角度去看，跟每个人从被动的、消极的角度去看社会，会不一样。

在内地，以前经济比现在要差得远了，我最早的研究是在最贫穷的农村，因为80年代中期的国际组织希望跟中国打交道，那时候我们农村教育的口号是什么？也许在座的没有听过的，叫“一无两有”，“校校无危房“，因为那时候很多的校舍垮了，压死了学生；第二是”班班有教室“，每一个班有一个课堂；第三个是“学生人人有桌椅板凳”。当时是这样的，比现在要困难得多了。不过现在大家习惯了比较好的环境，所以就变成对经济不好的环境没有心理准备。但是老实说，在全世界来说经济好的地方几乎没有，稳定的社会几乎没有。我觉得其实是中国发展的黄金时代，因为我们没有令社会凌乱、崩溃的因素，就靠大家努力。

Q：您怎么看未来我们在线上教育的基础之上，应该以什么样的方式把它再普及化或者完善化？

程介明教授：我觉得教育向前看，什么叫素质教育，关键一条就是把学习还给学生。所以你说ChatGPT有什么用？就是它让我们有机会把学习还给学生。我们现在很多学生他的学习不属于他自己的，所以我刚才提出angecy这个词很重要。老师教了这个明天要答，其实是要回答老师要他答的东西，他没有空余的时间，因为爸爸妈妈说你要学这个你要学那个，还要到你们的线上补习。假如说你这个过程能够帮助他减轻他的压力，现在“双减”就是觉得没有补习学校就叫“双减”了。我说个故事，日本在2002年想取消所谓的私塾，就是补习学校，很繁重的补习学校，教师工会反对，为什么反对呢？他说假如没有了补习学校，那考试的压力就到我们身上了，他这样说也不是没有道理。现在其实学校的压力也比较大了，新的课标一出来大家都比较关注。但是我觉得就上线上课，跟他学生的接触也可以是比较密切的，是否也可以让他感觉到自己是学习的主人，考试是不可抵挡的，我是帮他在考试环境下寻找自己，还是帮考试来压迫他，是两个不同的方向，家长也一样，就是大环境不能改变，但是我的孩子就是要他适应在这个大环境下还有你自己，我觉得这个是很重要的。